Lịch sử tội phạm học: Cổ nhân từ thời Phục hưng đến hiện đại

Chừng nào còn có người, đã có tội ác. Tội phạm học là nghiên cứu về tội phạm và yếu tố tội phạm, nguyên nhân của nó, và sự đàn áp và phòng ngừa của nó. Lịch sử tội phạm học theo nhiều cách là lịch sử của nhân loại.

Khi xã hội loài người đã phát triển qua hàng ngàn năm, do đó, chúng ta cũng có sự hiểu biết về nguyên nhân của tội phạm và phản ứng của xã hội đối với nó.

Quan điểm cổ xưa về tội ác và trừng phạt

Vào thời cổ đại, phản ứng phổ biến đối với tội phạm là trả thù nạn nhân hoặc gia đình nạn nhân, chính xác những gì họ cảm thấy là một phản ứng thích hợp đối với tội ác chống lại họ.

Thông thường, những phản ứng này không được đo lường hoặc cân xứng. Kết quả là tên tội phạm ban đầu thường tự nhận mình là nạn nhân, do những hành động chống lại anh ta mà anh ta cảm thấy không phù hợp với tội ác đã gây ra. Mối thù máu thường phát triển đôi khi có thể kéo dài qua nhiều thế hệ.

Luật và Bộ luật đầu tiên

Các luật xác định rõ ràng tội phạm và hình phạt tương ứng đã được thiết lập để vừa dập tắt tội phạm vừa chấm dứt mối thù máu dẫn đến từ sự trả thù của nạn nhân. Những nỗ lực ban đầu này vẫn cho phép nạn nhân của một tội phạm đưa ra hình phạt, nhưng họ đã tìm cách làm rõ rằng một phản ứng đối với một tội phạm cụ thể phải bằng với mức độ nghiêm trọng của chính tội phạm.

Bộ luật Hammurabi là một trong những nỗ lực sớm nhất trong số những nỗ lực này và có lẽ đây là nỗ lực nổi tiếng nhất để thiết lập một thang hình phạt được thiết lập cho các tội phạm. Các nguyên tắc được quy định trong mã được mô tả tốt nhất là luật trả thù.

Tôn giáo và tội phạm

Nhiều ý tưởng ban đầu về tội ác và hình phạt đã được bảo tồn trong Cựu Ước của Kinh Thánh trong văn hóa phương Tây. Khái niệm này dễ dàng được nhận ra nhất là biểu thức, một mắt cho một mắt.

Tội phạm, cùng với hầu hết mọi thứ khác, đã được xem trong bối cảnh tôn giáo trong các xã hội sơ khai. Hành vi phạm tội xúc phạm các vị thần hoặc Thần. Hành vi trả thù vì thế được biện minh như một biện pháp để xoa dịu các vị thần vì sự đối đầu đã cam kết chống lại họ.

Triết lý và tội phạm sớm

Phần lớn sự hiểu biết hiện đại của chúng ta về mối quan hệ giữa tội phạm và hình phạt có thể bắt nguồn từ các tác phẩm của các nhà triết học Hy Lạp Plato và Aristotle, mặc dù phải mất hơn một thiên niên kỷ để nhiều khái niệm của họ bắt rễ.

Plato là một trong những người đầu tiên đưa ra giả thuyết rằng tội phạm thường là kết quả của giáo dục kém. Ông cảm thấy rằng các hình phạt cho tội phạm nên được đánh giá dựa trên mức độ lỗi của họ, cho phép khả năng giảm nhẹ các tình huống.

Aristotle đã phát triển ý tưởng rằng các phản ứng đối với tội phạm nên cố gắng ngăn chặn các hành vi trong tương lai, cả bởi tội phạm và bởi những người khác có thể có xu hướng phạm tội. Hình phạt cho tội phạm nên phục vụ như là một răn đe cho người khác.

Luật thế tục và xã hội

Cộng hòa La Mã là xã hội đầu tiên phát triển một bộ luật toàn diện, bao gồm cả bộ luật hình sự. Người La Mã được coi là tiền thân thực sự của hệ thống pháp luật hiện đại, và ảnh hưởng của họ vẫn còn được nhìn thấy cho đến ngày nay. Ngôn ngữ Latinh được bảo tồn trong phần lớn thuật ngữ pháp lý của chúng tôi trong thế kỷ 21.

Rome đã có một cái nhìn thế tục hơn về tội phạm, xem các hành vi tội phạm như là một mối quan hệ với xã hội hơn là Thiên Chúa hoặc các vị thần. Nó đảm nhận vai trò xác định và đưa ra hình phạt là một chức năng của chính phủ như một phương tiện để duy trì một xã hội có trật tự.

Việc thiếu một cơ quan trung ương mạnh đã dẫn đến một bước lùi về thái độ đối với tội phạm với sự suy tàn của Đế chế La Mã.

Tội ác và trừng phạt trong thời trung cổ

Sự ra đời và truyền bá của Kitô giáo khắp miền tây đã mang lại sự quay trở lại mối liên hệ tôn giáo giữa tội ác và hình phạt. Các hành vi tội phạm được coi là tác phẩm và ảnh hưởng của ma quỷ hoặc Satan. Tội ác được đánh đồng với tội lỗi.

Trái ngược với thời cổ đại khi các hình phạt thường được thực hiện để xoa dịu các vị thần, các hình phạt giờ đã được chính xác trong bối cảnh "thực hiện công việc của Chúa." Các hình phạt khắc nghiệt có ý nghĩa thanh trừng tội phạm tội lỗi và giải thoát họ khỏi ảnh hưởng của ma quỷ.

Những nền tảng cho cái nhìn hiện đại về tội phạm

Kitô giáo đã giới thiệu công đức của sự tha thứ và lòng trắc ẩn cùng một lúc, và quan điểm về tội ác và hình phạt bắt đầu phát triển. Nhà thần học Công giáo La Mã Thomas Aquinas đã thể hiện rõ nhất những quan niệm này trong chuyên luận của mình, Summ Summa Theologica.

Người ta tin rằng Chúa đã thiết lập một luật tự nhiên của người Hồi giáo, và tội phạm đã vi phạm luật đó. Bất cứ ai phạm tội cũng đã thực hiện một hành vi tách mình khỏi Thiên Chúa.

Xã hội bắt đầu hiểu rằng tội phạm làm tổn thương không chỉ nạn nhân, mà cả tội phạm. Trong khi những tên tội phạm đáng bị trừng phạt, chúng cũng đáng thương vì chúng đã đặt mình bên ngoài ân sủng của Thần.

Mặc dù những ý tưởng này được bắt nguồn từ các nghiên cứu tôn giáo, các khái niệm này vẫn tiếp tục chiếm ưu thế trong quan điểm thế tục của chúng ta về tội phạm và hình phạt.

Tội phạm học hiện đại và xã hội thế tục

Các vị vua và hoàng hậu thời trước đã tuyên bố quyền lực toàn trị của họ dựa trên ý muốn của Thiên Chúa, đảm nhận vị trí mà họ đã được Chúa nắm quyền lực và do đó đã hành động theo ý muốn của Ngài. Tội ác chống lại con người, tài sản và nhà nước đều được coi là tội ác chống lại Thiên Chúa và là tội lỗi.

Quốc vương tự xưng là cả hai nguyên thủ quốc gia và nguyên thủ quốc gia. Trừng phạt thường nhanh chóng và tàn nhẫn, ít liên quan đến tên tội phạm.

Các ý tưởng về tội phạm và hình phạt đã trở thành một hình thức thế tục và nhân văn hơn khi khái niệm tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước bắt đầu bén rễ. Tội phạm học thời hiện đại phát triển từ nghiên cứu xã hội học.

Các nhà tội phạm học hiện đại tìm cách tìm hiểu nguyên nhân gốc rễ của tội phạm và để xác định cách giải quyết tốt nhất và ngăn chặn nó. Các nhà tội phạm học sớm ủng hộ cách tiếp cận hợp lý để xử lý tội phạm, chống lại sự lạm dụng của các cơ quan chính quyền.

Kêu gọi lý do trong tội phạm học hiện đại

Trong cuốn sách "Về tội ác và trừng phạt", nhà văn người Ý Cesare Beccaria chủ trương quy mô tội phạm cố định và hình phạt tương ứng dựa trên mức độ nghiêm trọng của tội phạm. Ông cho rằng tội phạm càng nghiêm trọng thì hình phạt càng nghiêm trọng.

Beccaria tin rằng vai trò của các thẩm phán nên được giới hạn trong việc xác định tội lỗi hoặc vô tội, và họ nên đưa ra các hình phạt dựa trên các hướng dẫn được quy định bởi các cơ quan lập pháp. Các hình phạt quá mức và các thẩm phán lạm dụng sẽ bị loại bỏ.

Beccaria cũng tin rằng ngăn chặn tội phạm quan trọng hơn trừng phạt nó. Do đó, hình phạt của tội phạm nên phục vụ để khiến những người khác tránh xa những tội ác đó. Ý nghĩ là sự đảm bảo của công lý nhanh chóng sẽ thuyết phục ai đó có khả năng phạm tội để nghĩ trước tiên về hậu quả tiềm tàng.

Liên kết giữa nhân khẩu học và tội phạm

Tội phạm học phát triển hơn nữa khi các nhà xã hội học cố gắng tìm hiểu nguyên nhân gốc rễ của tội phạm. Họ đã nghiên cứu cả môi trường và cá nhân.

Nhà thống kê người Bỉ Adolphe Quetelet đã xem xét sự tương đồng giữa nhân khẩu học và tỷ lệ tội phạm với lần xuất bản thống kê tội phạm quốc gia đầu tiên ở Pháp vào năm 1827. Ông so sánh các khu vực xảy ra tỷ lệ tội phạm cao hơn, cũng như độ tuổi và giới tính của những người phạm tội. Ông phát hiện ra rằng số lượng tội phạm cao nhất được thực hiện bởi những người đàn ông kém tuổi, nghèo, trẻ.

Ông cũng nhận thấy rằng nhiều tội ác đã được thực hiện ở các khu vực địa lý giàu có hơn, giàu có hơn. Tuy nhiên, tỷ lệ tội phạm cao nhất xảy ra ở những khu vực giàu có gần nhất về mặt thể chất với những khu vực nghèo hơn, cho thấy những cá nhân nghèo sẽ đến những khu vực giàu có hơn để phạm tội.

Điều này chứng tỏ rằng tội phạm xảy ra phần lớn là kết quả của cơ hội và nó cho thấy mối tương quan chặt chẽ giữa tình trạng kinh tế, tuổi tác, giáo dục và tội phạm.

Liên kết giữa sinh học, tâm lý học và tội phạm

Nhà tâm thần học người Ý Cesare Ngànhroso đã nghiên cứu nguyên nhân của tội phạm dựa trên các đặc điểm sinh học và tâm lý cá nhân vào cuối thế kỷ 19. Đáng chú ý nhất, ông cho rằng nhiều tội phạm nghề nghiệp không phát triển như các thành viên khác trong xã hội.

Oliverrosso cũng phát hiện ra một số thuộc tính vật lý được chia sẻ giữa các tội phạm và điều này khiến anh ta tin rằng có một yếu tố sinh học và di truyền đã góp phần tạo ra tiềm năng cá nhân để phạm tội.

Tội phạm học hiện đại

Hai dòng suy nghĩ này về sinh học và môi trường, đã phát triển để bổ sung cho nhau, nhận ra cả các yếu tố bên trong và bên ngoài góp phần gây ra tội ác. Hai trường phái tư tưởng hình thành nên những gì được coi là kỷ luật của tội phạm học hiện đại.

Các nhà tội phạm học hiện đang nghiên cứu các yếu tố xã hội, tâm lý và sinh học. Họ đưa ra khuyến nghị chính sách cho chính phủ, tòa án và các tổ chức cảnh sát để hỗ trợ ngăn ngừa tội phạm.

Khi những lý thuyết này được phát triển, sự phát triển của lực lượng cảnh sát hiện đại và hệ thống tư pháp hình sự của chúng ta cũng xảy ra. Mục đích của cảnh sát đã được tinh chỉnh để ngăn chặn và phát hiện tội phạm, trái ngược với việc đơn giản là phản ứng với các tội ác đã được thực hiện. Hệ thống tư pháp hình sự hiện đang phục vụ để trừng phạt tội phạm với mục đích răn đe tội phạm trong tương lai.